五常學習 仁 3-1 五常這幾個簡單的德性中蘊藏著怎麼樣的樞機奧祕?如何檢驗我們內在的五常?自性中的五常是什麼樣子?它們彼此間又有什麼關係?我們該如何慢慢養起我們的五常呢?從開始我們開始【國學與經典】五常的學習，希望通過學習大家能夠真正的瞭解五常，並培養起我們的五常。
什麼樣的具體作為能夠得到仁?像這段，子路說：恆公殺了他的弟弟公子糾，然後呢?召忽死之。公子糾旁邊的一個臣叫召忽，為保護公子糾而死的。管仲也是公子糾旁邊的臣，卻逃生不死，沒有殉難，曰：為仁呼?子路說：那管仲應該說算為仁吧?該死的時候沒有死，為仁吧?恆公九合諸侯，不以兵車，不用戰爭就九合諸侯，管仲之力也，就是說管仲才有辦法做到。如其仁如其仁，說算他仁，算他仁，各位，你仔細聽算他仁這個字有沒有全部仁，沒有全部仁，算他仁算他仁，勉強算他仁，為什麼?因為管仲能九合諸侯，也讓天天都戰馬奔騰的戰國，暫時安定了好一陣子，而這安定好一陣子，你看生息多少人，各位對不對。我們剛剛講過”仁“是什麼意義，讓生生不息的這個功能，在人類在萬物身上發生都算仁。恆公能九合諸侯，有九次那個九次，也是相當時間長，在這麼長的時間裡，戰國能暫時歇下戰馬來，那功勞大不大?大。雖然”仁“是很難做到的，是死而後己的事，但他因為有位置，懂得應用他的智慧，而擴及影響力，有這麼深遠的時候，能夠養護那麼多的人可以去耕種生息，可以去安養。如其仁如其仁，算他仁算他仁。這是輕許的一個典範。
子貢說：管仲非仁矣。說管仲恐怕不仁吧!剛剛子路批評些，子貢批評，恆公殺公子糾，不能死，對不對，他又不去殉身又相之，又去替齊恆公，等於是仇人哪，因為他的主人是誰?齊恆公的弟弟公子糾，他的主人被殺，他又去向仇人。孔子說：管仲相恆公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。因為他九合諸侯，讓天下安寧，稍微安寧，微管仲，吾其被髮左衽矣。如果說沒有管仲，那我們還像野蠻民族一樣，被髮左衽，左衽就是穿衣服露半邊肩膀，野蠻名族穿的。豈若匹夫匹婦之為諒也，說啊，管仲內心認為自己的才氣不應該埋在棺材裡，只要有人用他，我就有辦法讓天下得到安寧，所以他不輕去殉節，他保留他的身體跟智慧，他知道只要有人用他，他就可以為天下效力，所以他不是像匹夫匹婦那種自命清高的小量小節。自經於溝瀆，自己棄屍在溝瀆裡面，而莫之知也，他想辦法讓我的身體能為眾生做更多的事，那就助長那個生生不息，對吧，所以說如其仁，如其人。死的總是無意義嗎?對不對?
在這個論語裡面，孔子也談到很多在自己的身上具體的為仁的辦法，具體落實仁的辦法，因為仁，這個仁到底怎麼樣，孔子說：克己復禮為仁，注意這個“為”這個字，“為”就是具體實施的辦法，克己復禮就可以做到仁，意思是一日克己復禮，天下歸仁焉。有克己復禮的話，全天下都歸於仁，不是指只有一個仁，而是歸於仁。那當然，你要徹底瞭解什麼是克己復禮，那要等到我們講到仁義禮志信的那個禮，我自然幫你解開，現在來解扯得太遠去了，對不對?它有關係到體制的問題，天下體制的問題才談到這個禮。但這邊談克己復禮，也可以從身上來談，剋制我的慾望，恢復我的倫常天性，這就是克己復禮。那天下這個時候就可以解釋成你的天下，你身上的天下，每個人身中都含天下，對不對，都可以類比為天下，那天下可以歸於生生不息，叫天下歸仁焉。
那顏淵就說這樣講起來太大了，顏淵說：請問其目，你講的綱太粗了，我握不來，你告訴我一些細目可以嗎?孔子說：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，這就是它的條目。如果你要立志，我要行仁，這個德，那我在日常生活中怎麼做，不合理的不要看，騎車擠擠擠，看到公車上很多很撩人的相片，有沒有，你擠到旁邊多看兩眼，合不合理?好，不合理的不要看，騎過。那個時候心裡要有點不屑不覺之視，有沒有，那個想法要在心中含著，聽人家講什麼，淫穢聲音不要聽，收音機談那些題目，關掉不要聽。非禮勿視，電視上要演那些不要看，在那個剎那，你就要真正行持得來，看著你的內心，看著習性的奔動，看著它的實相，但要很甘願的電視關掉，收音機關掉，人走開，因為它非禮，它不符合常道，不符合我們心性天賦的本真，統統叫非禮。非禮勿動，又想買這個，又想做這個，但它有損我的健康，有虧我的品格，那我就不要做，心甘情願不要做，就這一刻不要做，先實習，這一次不要做，就在那個當下就停住，就實行它的條目。各位就這幾句話我們是一定都讀過，你從小到大就認識，你什麼時候在那個非禮的時候，自己把它停下來，非禮的時候，可是過去會去做，這一次，我在這個非禮的關鍵，我這一次就不要做。然後你的內心還會升起一個可惜，對不對，一定是這樣的，那個可惜出來才把你擠垮的嘛，那個可惜出來你不要理它，勿視、勿聽、勿言、勿動，不動，心甘情願我要來實施這個禮，我要來堅定這個自己。你要得幾次幾天後，發現這個情況不一樣了。這個我過去有得經驗，我還印象深刻，我在剛退伍的時候，那時候二十幾歲，我有一個特質，那時候特質有點忌惡如仇，不屑人的事我很多，然後呢，回來呢，那個時候不知道為什麼立志要好好當個人，但後來沒成功。然後呢，騎車的時候，騎騎騎，看了什麼不該看的，我這樣故意專注我的眼睛喲，旁邊都模糊，我就這騎過，看來什麼不該看的，我更要騎過。不屑的事，我自己心裡有起一個念頭，給它經過，實際上時間沒多久，三五天吶，你發現你全身的氣，都在改變。不過那個時候我還沒修到，我還不能瞭解那股氣的珍貴。各位，你回去試，三五天，真的不需要兩個禮拜，就三五天，哦，所以孔子說：他那麼多學生裡面，能夠三月不違仁的，會有誰?顏回呀!其餘則日月至焉而已矣，日是多久啊。其餘的跟在身旁的那麼賢人，大多也只能夠，能夠一個月的很少，對吧。
你不要以為這個很簡單，因為我們常常都把德行當做口號，當做一個文詞，我們在研讀它，食之無味呀，棄之可惜。你為什麼把它落實成動詞，變成你的一種真正的行持，一種行為，一種堅持，一種氣節。你為什麼做不到?你真正做做看，三天五天，你就發現器宇軒昂，是不一樣的，這個很重要喲。
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